33:0 Յաղագս անհաստատութեան սրտի,
եւ յաղագս վախճանական դիտման՝
զոր պարտ է ունել առ Աստուած:
| 33:0 De instabilitate cordis et de intentione finali ad Deum habenda:
| 33:1 Որդեակ, մի՛ հաւատար քում ախորժակի. Որ առ այժմ է, եւ վաղվաղակի փոխի յայլ: Ցորչափ կենդանի ես, ընդ փոփոխութեամբ ես, եւս եւ ակամայ. մինչեւ գտանիլ քեզ երբեմն ուրախ, եւ երբեմն տրտում. երբեմն հանդարտեալ, եւ երբեմն խռովեալ. երբեմն փոյթեռանդն, եւ երբեմն գաղջ. երբեմն ժրաջան, եւ երբեմն անջան. երբեմն ծանր, եւ երբեմն թեթեւ: Այլ յաղթէ փոփոխականացս իմաստունն եւ հոգեխրատն, ոչինչ հայեցեալ թէ զի՛նչ յանձին զգայ, կամ ուստի՛ շնչէ փոփոխականութեանն հողմ. այլ յայն, զի ամենայն դիտումն մտաց իւրոց բերիցի ‘ի պատշաճաւոր նպատակն՝ որում անձկայ: Զի այսպէս հնար է նմա կալ մնալ անսասան, յստակահայեաց դիտմանն աչօք յայնչափ բազմադիմի անցս՝ անթարթ յիս յառեալ:
| 33:1 Fili, noli credere affectui tuo, qui nunc est: cito mutabitur in aliud. Quamdiu nam vixeris, mutabilitati subjectus eris, etiam nolens: ut modo lætus, modo tristis, modo pacatus, modo turbatus, nunc devotus, nunc indevotus, nunc studiosus, nunc acidiosus, nunc gravi, nunc levis inveniaris. Sed stat super hæc mutabilia sapiens et bene doctus in spiritu, non attendens quid in se sentiat nec qua parte flet ventus instabilitatis, sed ut tota intentio mentis ejus ad debitum et ad optimum proficiat finem. Nam sic poterit unus et idem inconcussus manere, simplici intentionis oculo per tot varios eventus ad me imprætermisse directo:
| 33:2 Արդ որչափ յստակագոյն են դիտմանն աչք, այնչափ անդրդուելի լինին գնացք ընդ պէսպէս ծփանս: Այլ ‘ի բազումս մթագնին յստակ դիտմանն աչք. զի անդէն վաղվաղակի ուղղին ‘ի հեշտալի ինչ, որ ելանէ ընդ առաջ. որովհետեւ դժուարին է թէ գտցի ոք բոլորովին զերծ յարատոյ իւրոյին շահասիրութեան: Որպէս հրէայք եկին երբեմն ‘ի Բեթանիա առ Մարթա եւ Մարիամ. ոչ միայն վասն Յիսուսի, այլ զի եւ զՂազար տեսցեն: Ապա սրբել պարտ է զդիտմանն աչս, զի յստակատես իցէ եւ ուղիղ. այլ եւ առ իս ուղերձել, զանց զայլովք արարեալ միջնորդօք:
| 33:2 Quanto autem purior fuerit intentionis oculus, tanto constantius inter diversas itur procellas. Sed multis caligat oculos puræ intentionis. Respicit enim cito in aliquod delectabile quod occurrit et raro totus quis liber invenitur a nævo propriæ inquisitionis. Sic Judæi olim venerunt Bethaniam ad Martham et Mariam, non propter Jesum tantum, sed ut Lazarum viderent. Mundandus est ergo intentionis oculus, ut sit simplex et rectus atque ultra omnia varia media ad me dirigendus:
|
Copyright (C) 2008-2022 |